بك ؟ فقال له الأخضر : لقد كنت إلى / ذلك مشتاقا ، / قال : فقعدا يتحدّثان ، فمرّ بهما أبو السائب ، فقال : يا مطربي الحجاز ، ألشيء كان اجتماعكما ؟ فقالا : لغير موعد كان ذلك ، أفتؤنسنا ؟ قال : فقعدوا يتحدّثون . فلما مضى بعض الليل قال الأخضر لابن سلمة : يا أبا الأزهر ، قد ابهارّ الليل [ 1 ] وساعدك القمر ، فأوقع بقهقهة [ 2 ] ابن سريج وأصب معناك [ 3 ] . فاندفع يغنّي : صوت تجنّت بلا جرم وصدّت تغضّبا وقالت لتربيها مقالة عاتب سيعلم هذا أنّني بنت حرّة سأمنع نفسي من ظنون كواذب فقولي له عنّا تنحّ فإنّنا أبيّات فحش طاهرات المناسب - الغناء لابن سريج ولم يذكر طريقته - قال : فجعل أبو السّائب يزفن [ 4 ] ويقول : أبشر حبيبي ؛ فلأنت أفضل من شهداء قزوين [ 5 ] . قال : ثم قال ابن سلمة للأخضر : نعم المساعد على همّ الليل أنت ! فأوقع بنوح ابن سريج ولا تعد معناك [ 6 ] . فاندفع يغنّي : صوت فلمّا التقينا بالحجون [ 7 ] تنّفست تنفّس محزون الفؤاد سقيم وقالت وما يرقا [ 8 ] من الخوف دمعها أقاطنها أم أنت غير مقيم / فإنّا غدا تحدى بنا العيس بالضّحى وأنت بما نلقاه غير عليم فقطَّع قلبي قولها ثم أسبلت محاجز [ 9 ] عيني دمعها بسجوم [ 10 ] قال : فجعل أبو السّائب يتأفّف ويقول : أعتق ما أملك إن لم تكن فردوسيّة الطَّينة ، وإنّها بعلمها لأفضل من آسية امرأة فرعون .

--> [ 1 ] ابهارّ الليل : انتصف ؛ وهو مأخوذ من بهرة الشيء وهو وسطه ، وقيل : ابهارّ : ذهبت عامته وأكثره وبقى نحو من ثلثه . [ 2 ] القهقهة : مدّ الصوت وترجيعه . [ 3 ] كذا في أكثر الأصول . ولعله يريد : ليكن غناؤك ممثلا لمعنى ما تغنيه . وفيء ، ب ، س : « مغناك » وهذا إن صح فهو بالضم والفتح وتشديد النون ، مصدر ميمي بمعنى الغناء من « غنى » . [ 4 ] يزفن : يرقص . [ 5 ] لعله يريد الإشارة إلى الأحاديث الواردة في فضل قزوين وفضل المرابطة بها والقتال فيها . وهي أحاديث موضوعة أضربنا صفحا عن ذكرها . ( انظر « ياقوت » في الكلام على قزوين و « الآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة » للسيوطي طبع المطبعة الأدبية بمصر سنة 1317 ه في الكلام على مناقب البلاد من ص 239 - 341 ) . [ 6 ] في ب ، س : « مغناك » بالمعجمة . [ 7 ] الحجون : جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها . [ 8 ] وما يرقأ : ما يجف وما يسكن . [ 9 ] المحاجر : جمع محجر كمجلس ، وهو ما دار بالعين من جميع جوانبها . [ 10 ] سجمت العين الدمع سجما وسجوما : أسالته .